[159]
9. Брачные чертоги буколов
С тех пор как буколы умножили свои святыни новой и отныне важнейшей - брачным чертогом (thalamos), - это были уже поклонники не пра-Диониса, но Диониса. Это событие было общим
[160]
переломом первобытного буколического культа, от которого остались только разрозненные пережитки, вроде афинских Буфонии. Афинские буколы также получили «брачный чертог»; и, по-видимому, такие «чертоги» (thalamoi) возникли и в других местах. Действительно, в новооткрытых фрагментах (1. 57. 58) Еврипидовой «Гипсипилы», где действие происходит в Немее, мы встречаем то же соединение священных мест: буколиона, названного domata meloboska, - он же царский чертог царя Ликурга - melathra Lykurgu - и примыкает к храму Немейского Зевса, чьим жрецом оказывается Ликург (как и афинские Буфонии посвящены Зевсу),- и брачного чертога Дионисова, thalamos Bromiu, где женщины хора, подобно герэрам Афин, готовятся вознести Дионису курения и возлиять вино 1.
Ликург, иначе Лик (Lykos, герой Немей, чей гроб чтим в священной Зевсовой роще, - без сомнения, одна из ипостасей Ликурга-Бута, о котором мы говорили как о родоначальнике Бутадов и герое-архегете буколов: этим объясняется немейский буколион. По Гигину, Гипсипила живет рабыней не у немейского Ликурга, а у фиванского Лика. Как бы то ни было, служительница Диониса попадает к буколам. То же можно утверждать и о Дирке: фиванский миф о погубившей ее Антиопе, неистовой дочери Лика, и о ней, привязанной к рогам быка, разоблачающегося Дионисом, отразил первое общение буколов с менадами в Фивах, борьбу и союз. Антиопа - представительница прадионисийского буколического культа; Дирка - менада Киферона. Оракул Бакиса (Paus. IX, 17, 5) о Солнце (Дионисе?) в созвездии Быка выражает, по-видимому, совершившееся объединение 2.
Отсюда произошел таинственный обряд священного брака 3. Но его прообраз - брак царевны-менады с Зевсом-Дионисом в Фивах - должен был существенно измениться в Афинах. В Аттике также родился Дионис: это был элевсинский Иакх 4. Отец его был Загрей, Дионис подземного царства, Дионис весенних и навьих Анфестерий. В этой форме священный брак в чертоге Буколиона был поистине национальным аттическим культом, а не беотийским новшеством.
[161]
Итак, для реформы буколов нужны были орфики; ибо все вышеизложенные особенности аттической рецепции отмечены печатью древнего орфизма. В нижеследующих словах Диодора мы находим как бы формулу этого орфического синкретизма 1: «Говорят, что от Зевса и Персефоны родился Дионис, некоторыми именуемый Сабазием ( - орфизм); рождество его справляется в действах, во имя его свершаются ночные и тайные служения ( - менад). Утверждают, что он первый начал сопрягать волов ( - Бузиги) и тем усовершенствовал земледелие, почему и изображается рогатым ( - буколический культ)». - Неудивительно, что буколический культ отныне пронизан элементами орфическими.
Религиозно-исторический процесс, совершившийся в глубокой древности в аттическом деме Флии, поскольку он угадывается в своих основных чертах, служит дальнейшим подтверждением добытых результатов. Культ Флии - культ рода Ликомидов, родоначальником которых считался некий Лик, сын Пандиона. Это наводит на мысль, что древнейшие Ликомиды - буколы. С другой стороны, главный культ Флии - культ Земли, именуемой Великой богиней и имеющей при себе, в качестве оргиастического мужского коррелята, некоего дионисоподобного бога, низведенного впоследствии в герои под именем Флия (Phleus - растительный Дионис). Слияние мужского буколического элемента и женского дионисийского произошло во Флии явно под орфическим влиянием: с тех пор Ликомиды - орфический род, хранящий древнейшие гимны Орфея и правящий орфико-дионисийские действа, а их родоначальник Лик, утративший черты дионисийского антагониста букола-Бута-Ликурга, уже только пророк и основатель религиозной общины 2.
Сноски
Страница 160 :
2 «Чертоги» (megara) в поздней надписи о. Тена (Kaibel ер. 371), относящейся к мистериям рода Агеноридов (teletai Agenoridön), между храмом дикого Бромия (agroteru Bromiu) и какого-то другого божества, могли быть буколионом. Имя Диониса этих таинств указывает на мистическую омофагию, каковую мы встречаем у буколов в трагедии «Критяне». Под омофагией в орфических и вакхических фиасах мистов должно разуметь посвятительное причащение живой крови и плоти растерзанного жертвенного животного, сопровождавшееся обетом полного воздержания от вкушения мяса.
3 Срв. гл. 1,§ 3, прим. 1, стр. 22.
4 Родился Дионис и в Элевтерах, по Диодору (III, 66; IV, 2).
Страница 161 :
ön Sabazion onomazomenon, hu ten te genesin kai tas thysias kai timas nykterinas kai kryphius pareisagusi, - legusi d'auton - proton epicheiresai bus zeugnyein kai dia tuton ton sporon ton karpon epitelein, aph'hu de kai keratian auton pareisagusi.