Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Т"

1. Иванов В.: Дионис и прадионисийство. Глава II. Дельфийские братья. § 6. Дележ и союз.

Входимость: 1. Размер: 10кб.

Часть текста: дельфийскими братьями, несколько других примеров, показывающих рост культового круга, объединенного Аполлоновым именем, на счет безыменного дионисийского. Марон, по Гомеру (Одисс. IX, 197) - Аполлонов жрец виночерпий; когда Дионис провозглашен единым владыкой божественного дара лозы виноградной, - он вос- [53] соединяется с Дионисом 1. В области геортологической, древнейшие Фаргелии, сопряженные с прадионисийскими человеческими жертвами, перешли навсегда в праздничный круг Аполлона очистителя 2. Сминфии, мышиный праздник, этиологически объясняемый истреблением мышей, вредящих виноградникам, правились на Родосе, по надписям, в честь Диониса3, по позднейшим сообщениям -в честь Аполлона и Диониса как предполагаемых истребителей 4; так как культ Сминфея связан с мантикой (мышь - zoon mantikötaton) и происхождение его, по-видимому, критское, то закрепление его за Аполлоном в Троаде, чему древнейшим свидетельством служит I песнь Илиады, представляет собою analogon утверждению власти Аполлона как прорицателя в прадионисийских Дельфах. Мусическое соперничество дельфийских братьев составило бы предмет отдельного и обширного исследования; в дополнение к вышесказанному о музах (§ 3) любопытно бросить взгляд на историю мифа о Лине 5. Проблемой религиозного мифотворчества встал вопрос о том, которому из божественных братьев-соперников приписать одно из древнейших преданий хоровой лирики - «лин», народный плач (френос) по некоему умершему богу того же имени. Как олицетворение «страстей» kat'exochen, страстотерпец Лин принадлежал Дионису. Его имя - припев каждого страстного обряда (pantos pa thus...

2. Химеры

Входимость: 1. Размер: 2кб.

Часть текста: Химеры ХИМЕРЫ Над сумраком пурпурных див Медяные вздыбились клочья Горящих, дымящихся грив. Калится коралловый риф В смарагдных водах средоточья Вечерних отсветных чудес. Надвинулся пурпурный лес, Взвихрив огнедымные клочья, К смарагдным лагунам небес. И копья живой бирюзы Дрожат меж волокон отсталых, В руне меднокосмой грозы. И крылья сквозят стрекозы В лазурности просветов талых... Свой выпили день небеса! Свой выпили диск небеса! И скликала Сиринов алых Смарагдных лагун полоса. И с рифа смарагдных лагун Не зов ли Сирены певучей Сливается с рокотом струн? И в хаосе пурпурных рун Не трубы ли меди ревучей?... О, музыка марев и сна! Безмолвье вокруг, — и странна Под заревом жарких созвучий Холодных полей тишина... Примечание «ХИМЕРЫ». Под заглавием «Вечер» и цифрой четыре (IV) было напечатано в цикле «Змеи и Солнца». Разночтения относятся лишь ко второй строке сверху: В «Сев. Цв.» — Вздыбилися медные клочья В CA — Медяные вздыбились клочья

3. * * * ("Далече ухнет в поле ветр ночной... ")

Входимость: 1. Размер: 1кб.

Часть текста: * * * ("Далече ухнет в поле ветр ночной... ") Далече ухнет в поле ветр ночной И теплым вихрем, буйный, налетает: Не с островов ли гость, где обитает На запад солнца взятых сонм родной? Довременной бушует он весной, Острог зимы в его дыханьи тает. И сторожким копытом конь пытает На тонкой переправе лед речной. Февральские плывут в созвездьях Рыбы, Могильные лучом пронзают глыбы, Волнуют притяженьем область душ. Закон их своенравен, свычай шалый: Вчера все стыло в злобе лютых стуж, — Синеет в пятнах дол наутро талый.

4. Хваление духов исправителей

Входимость: 1. Размер: 3кб.

Часть текста: Хваление духов исправителей ХВАЛЕНИЕ ДУХОВ-ИСПРАВИТЕЛЕЙ Хвалите Бога, слуги кар, — Пила и жернов, млат и горн! В огнях Сахар озёра мар! Грай-ворон туч, — и кручь, и тёрн! Пущ безъисходных глушь и темь! Сугробов безотзывных ночь! — Над краем, где разверста стремь, Рука, простертая — помочь! О тень руки в перчатке сеч! Грозящих проблески кольчуг! Взнесенный чьей-то местью меч! Слез чьих-то выпавший жемчуг! Из тьмы зовущая рука! Далекий огонек болот! Непроходимая река! В мятущейся пучине плот! И вы, о демоны ушей, Шептаний дремные мечты, И зуб полуночных мышей, И зов полдневной пустоты! Цепы Господнего гумна! Трясины мест, где гать зыбка! Сыпучий хрящ, где глубь темна! Лед талый, где тропа топка! Вы, свечи глаз во мгле лесной! И тихих рысканье зверей! И гроботеса стук ночной У счастья запертых дверей! Топор дубравной целины! Предчувствий тесная тоска! Благоуханный вихрь весны Над зябнущим, чья грудь узка! Вы, что̀ мостом могильных плит Творите лестницы святынь! Вы, что̀ в ковши, где мед разлит Укора каплете полынь! Туман унынья, чья роса Трезвит надменья буйный хмель! Попутный ветер, паруса Надежды гонящий на мель! Вы, пастыря железный жезл! Овчарки божиих овец! Крушители могущих чресл! Опустошители сердец!.. Хвалите Бога, о рабы, Снов горьких, лов Его сетей, Слепцы пылающих путей, Костры гасимые Алчбы!

5. Дневник Вячеслава Иванова 1902—1910 гг.

Входимость: 1. Размер: 117кб.

Часть текста: — продолжаю я писать в этой святой книжечке — почти случайно и кок раз в те дни, когда откладывая свидание в Крыму с Верой (к которой стремлюсь всею страстью своей жадной привязанности), работаю на новой Башне, уже давно осиротелой, с той же беззаветно верной и высокой, нет, — еще лучшей и высочайшей Марусей и с милым и гениальным Кузминым над устроением Ее труда, поистине в небеса выросшего из темной земли во славу Духа Святого и огня Его. И как тогда мы шли к людям с благовестием Кормчих Звезд, так и теперь идем с благовестием Великого Колокола и заветом Пламенников. А об Алисе я молюсь еженощно, ибо и мне она должна пребыть святой и дорогой до последнего дня моего, как Ей. (Начальными словами этого дневника определяется год, к которому относятся две предыдущие записи; год там неуказан: 1908— 6, значит — 1902. О. Д.) Пишу это около 5 ч. утра на 13 июня 1908 г. (Год, месяц, и число не отмечены во главе страницы. Она начинается прямо с текста, являющемся как бы продолжением записи, сделанной за шесть лет до того. — О. Д.) Почему нужно было сегодня начать дневник, не знаю. Многое побуждало и раньше записывать переживаемое, многое важное и чудесное, быть может, (и даже несомненно) значительнейшее нежели сегоднейшее. Но сладко было мне услышать сегодня от Маруси, что во время своей молитвы она увидела и прочла слово SONO, которое, конечно, не поняла. На меня же весть эта произвела впечатление сильной радости, потому что по-итальянски говорит Она и говорит о Себе, как тогда на могиле, когда Анна Рудольфовна сообщила мне услышанные ею и также непонятые слова: «Sia beato come io» {Будь счастлив, как я.} — ясные мне одному как слова ее первой телеграммы из Флоренции по возвращении из Рима, где в Колизее мы...